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惊讶，走上前，只见这剑脊鳄龙腹中的那一大团鼓起，开始往上走移。一开始还只是一点儿一点儿，肉眼都难以瞧见，到了后来，这剑脊鳄龙那又短又粗的四肢开始游泳一般的滑动，从腹部到喉咙，开始有规律性的收缩，过了几分钟，它狭长的鹰喙嘴巴，张得巨大，然后从里面，滚落出一大团黏黏糊糊的东西来。

    这东西在湖岸旁滚了几圈，最后舒张开来，竟然是一个挂着各种黏糊熏臭液体的少年。

    他的眼睛没有睁开，只是脖子变得通红，继而青紫，双手往自己的脖子里抓去，不停地痉挛抽搐。这是醉氧，因为在那剑脊鳄龙的肚子里待了一天，他身上的味道又酸又臭，难闻极了，小喇嘛赶紧上了前去，又是泼水又是解衣，总算是让他舒缓过来。

    睁开眼睛后的藏族少年，跪在两位喇嘛的面前，又跪又拜，叽叽喳喳，口中各种感激和赞美。

    在喇嘛的劝说下，那少年惊魂已定，平复心情，说起自己的事情，无外乎是追羊到湖岸，结果被吞噬的事情，并没有多少曲折。他也是运气好，倘若剑脊鳄龙先吃的是他而不是羊，只怕此刻已经葬身鳄腹了。此时平复，在冰冷的湖水里将他洗净，小喇嘛与这头巨大的剑脊鳄龙依依惜别，然后不再停留，往回走。

    那个老喇嘛找到我，说他们会返回寺中，然后组织人手来确定和挖掘黑暗时代被沉毁的佛像和遗物。到时候，可能需要我们来帮忙。我并不愿，要知道，我们现在可是逃犯身份，本来就应该低调些，此刻若是大张旗鼓地来，只怕会招惹麻烦。

    老喇嘛一辈子精研佛法人心，自然知道我们在担心什么，他当即向我们保证，说他会为我们的一切保密，并且在有可能的情况下，给我们提供庇护。

    说到这里，我方才答应，说到时候看看。往回走的路上，我们碰到了赶牛的巴桑等人，见面又是一顿欢腾。

    回到南卡嘉措家，诸多庆祝，暂且不提。

    入夜睡梦，我不止一次的又梦到了一樽巨大的石棺，在水里悬浮。

    ☆、第八章 传道，授业

    晚上是在巴桑家里喝酒庆祝，藏族同胞热情得很，那大碗的酒，是一杯接着一杯地劝，那青稞酒喝得我口中苦涩，虽未醉，但是却难受得紧。

    一夜怪梦，第二日早晨，我起床来，没由来得感到心慌。

    想了半天，我找到杂毛小道，将昨天在水底里的经历，结合昨天晚上的梦，给他讲了一遍。

    杂毛小道挠着头，想了好一会儿，问我说，好像听我前几天也说起过，梦见自己躺在一个棺材中，然后也是沉于水底，这回也没有什么区别啊？我说这回不是，这回是在外面，看到那巨大的悬棺随着水流，飘来飘去，跟我昨天在水底里见到的那一樽，几乎是一模一样。

    杂毛小道跟我确定不是幻觉之后，开始疑惑起来。

    要知道，藏传佛教讲究“菩萨布施，不惜生命”，这是从佛教故事中“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事中得来的。在藏区，大部分流行的殡葬仪式是天葬，即鸟葬。

    这是有专门的天葬师处理，布置完后，剖腹、取脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，骨头用石头砸碎并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁，吹动海螺，让秃鹫等猛禽过来抢食；除此之外，还有水葬，裹身鱼腹，倒是中原地区流行的土葬和火葬，少之又少，让他们知晓，反而会感到诧异——没有土葬，何来棺材？

    我仔细回忆，还是确定，那一口棺材我似乎在哪里见过，十分眼熟。

    这好奇感挠得我痒痒的，然而杂毛小道提出返回天湖底去察看时，我又不愿。

    那头剑脊鳄龙虽然被那小喇嘛用舍利子的佛光，给降服，但并不代表它改行吃了素，有那小喇嘛在，它还能够收敛戾气，至于其他时间，它也未必甩我。更加可气的是，为了给那两个红衣喇嘛的面子，我们还不能够伤害它，石首市交，免得到时候白居寺翻了脸面。

    到时候，强龙不压地头蛇，我们还是两个通缉犯，又得开始跑路的旅程，这才是我所不愿意的。想到这里面的诸般曲折，我咬着牙，说不去了，管它什么水中棺，关我屁事？

    杂毛小道哈哈大笑，说也是，那天湖说得再悬乎，关我们什么事情？

    谈完这些，我们又开始揣测起了那个小喇嘛的身份来。

    杂毛小道猜测那个小喇嘛，可能是一个没有登记在册的活佛——这里讲的活佛，可不是单指那位布达拉宫的主人，而是汉族对藏族地区一些转世修行者的称谓。藏族教义有中法身、报身、化身三身之说，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显